Марина Русецкая. Москва. 2005 г.

О ЯЗЫЧЕСТВЕ

(Фрагмент)

Для меня, как для человека верующего, Христианство - это, прежде всего Христос, второе имя которому - Слово Божие. Через Слово Божие, то есть через Христа, человеку дано Спасение и Прощение. Все, что говорит Христос, все его слова, для меня не только единственный путь, но и утешение. Евангелие проповедано по всей Земле не для того, чтобы укрепить и централизовать власть. Оно проповедано для того, чтобы спасти человечество от гибели и позора, для того, чтобы дать человечеству ориентир и опору, чтобы дать человеку возможность приблизиться к самому ценному, к миру и благоденствию. К тому, о чем мы все так много говорим.

Язычество не предполагает обращения к человеку, оно обращается к различным выдуманным богам-идолам, заставляя человека бездумно, механически поклоняться им. Язычество направлено на внешнее, а не на внутреннее. Языческая культура основывается на обрядах и культовых поклонениях. К человеку, мыслящему и чувствующему, обращается только Библия, к человеку, созданному по образу и подобию Божию. Только Библия говорит о страданиях и испытаниях человека и человечества в целом, и она же говорит о наиболее благоприятных условиях для жизни на земле. Христос приносит нам молитву, в которой мы, христиане, называем Бога-творца Отцом. Через Христа, сына Божия, мы усыновляемся и обращаемся к Богу, как к Отцу. Молитва Христова начинается словами: "Отче наш, иже еси на небесех..."

Христос сказал людям, как нужно жить в мире и согласии друг с другом. Относитесь к другим людям так, как хотите, чтобы относились к вам, иначе: "Возлюбите ближнего, как себя". "Как вы судите, так и вас будут судить". "Что сеете, то и жнете". Христос говорит о том, что, прежде всего, нужно следить за собой. Да и мировая философия говорит о том же: "Если хочешь изменить мир - начни с себя". Все наши беды в нас самих. "Нет ничего в себе самом нечистого, только почитающему что-либо нечистым - тому нечисто" (Ев. Св. Ап. Павел. Послание к Римлянам 14.14).. Мы сами определяем то, что вызывает в нас негативную реакцию. Стало быть, все в нас. Об этом говорит Христос. К сожалению, мы редко пытаемся проанализировать, почему каждый из нас обращает внимание на что-либо определенное. Один раздражается по одному поводу, другой совершенно по другому. Причину этого раздражения нужно искать только в себе. Ибо сказано, что каждый связывается узами своих грехов (Притч. 5,22). Необходимо разобраться в себе, чтобы понять, что наши взаимоотношения с миром зависят от нашего отношения к миру. Нигде больше мы не найдем таких важных слов для человека, живущего в этом мире, как в Библии. Воистину - это книга жизни. "Верующий в меня не постыдится", - это слова Христа. А язычество я понимаю, как забавы неразвитого общества, порожденные, в основном страхом перед стихией и перед тем, чего мы не понимаем; неразвитого общества, часто немилостивого и жестокого.

О милости говорится только в Библии, в Евангелии сказано: "Милость превозносится над судом". "Суд без милости, не оказавшему милости". И только в Евангелии говорится о любви, основе жизни человека. Конечно же, язычество, как и любой другой культ, принесло много позитивного, так как творчество не ограничивается одной верой. В Библии сказано: "Дух веет, где хочет". То есть Дух Божий, творческий и созидательный может войти в любого из нас и дать нам возможность созидать и создавать великие ценности для человечества, и в творчестве и в обычной жизни, в ежедневном общении друг с другом.

Человек - существо духовное, поэтому и развивать свою душу и возвышать свой дух, а, следовательно, и улучшать свою жизнь, можно только в Боге. Как сказал Апостол Павел: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе". В моем понимании, язычество не несет в себе развития, устремления и совершенствования человеческих качеств в самом себе, а это необходимо для человека. Человек нуждается не только в физическом движении, но и в духовном. Мало привязать ленточку к дереву и загадать желание, нужно еще и накормить голодного, а это уже внутреннее движение, живое, Божье. "Любите друг друга, будьте милостивы, будьте терпимы друг к другу". Я думаю, что любить ближнего означает понимать его. А для этого нужно просто поставить себя на его место, и попытаться понять, каково этому человеку в той ситуации, в которой находится он. Если поймешь - станешь относиться к нему совершенно иначе. Это внутренняя работа, работа души.

К сожалению, эти простые слова Христа не были восприняты на Руси сердцем большинства, поэтому и произошло то, что произошло в октябре семнадцатого года. Среди людей посеяли вражду и ненависть, которую мы до сих пор изжить не можем. Мы не можем понять главного, что мы все зависим друг от друга. Если я поступил плохо или нечестно с кем-то, то завтра кто-то также поступит со мной, или с моим ребенком. Все возвращается на круги своя. Мы не хотим понять того, что если мы обманываем кого-то, мы обманываем, прежде всего, самих себя. А, если осуждаем, то осуждаем себя. "Не судите, да не судимы будете". "Кто ты такой, чтобы судить брата твоего?" "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него" Ев. Иоанна 3.17. Об этом говорит Библия.

Язычество направлено на поклонение неживому идолу, "вырезанному самим же язычником из дерева, на котором он готовит еду". Оно являет собой только обряд, а где один обряд без обращения к душе человека, там суеверие и страх. Язычество не имеет заповедей, Суда Божия и Любви Божьей, оно не предполагает ответственности за собственные деяния, а где этого нет, там - вседозволенность, разрушение и отчаяние.

Вот, что сказал А.С.Пушкин о язычестве: "Кротость христианина, совсем не такая, как у язычника, который прощал из великодушия, душевного благородства и величия, но никоим образом не из сострадания и доброты. Они не знали радости прощения и смирения, которые божественно-человечны" (Из записок А.О.Смирновой-Россет).

Христианство же говорит о любви, о том, что в любви страха нет, а есть мир и покой. Христос обращается к живым сердцам человеческим, к сердцу каждого из нас, чтобы нам же помочь стать достойными и свободными людьми, но мы отвергаем простые истины и сеем нелюбовь.

Я смотрю на мир, опираясь на Библейские откровения, которые для меня суть Вера, Надежда и Любовь. Ко мне такое восприятие мира пришло не сразу, а после глубоких переживаний и длительных размышлений. Безусловно, основываясь на Библейской мудрости, человек развивается и становится свободным. Свободным, в моем понимании, человек может стать тогда, когда приобретет осознанную способность выбирать. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». (1 посл. к Коринфянам св. Апостола Павла. 6.12). Выбирать слова, мысли, поступки, при выборе опираясь на то, что нам заповедал Христос. Именно эта способность, эта свобода и приближает человека к Первообразу, по которому он был создан, то есть, к Богу.